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El Templo Interior

 

Los masones hemos sido iniciados tales, para la construccin del templo ideal, hemos sido iniciados en un arte bajo el designio del oficio de constructor, por eso nos llaman obreros y nuestro templo el Taller. Este templo representa en primer lugar el hombre mismo, despus representa la sociedad y por ltimo representa la creacin. Nuestro arte de constructores se denomina ARTE REAL, porque a instancias del Rey Salomn quien hizo construir el Templo de Jerusaln, dedicado a DIOS VIVIENTE, nosotros construimos el Templo en el Hombre, en el Mundo, A La Gloria Del G..A..D..U... Qu es el hombre, segn la tradicin inicitica?. La Concepcin racionalista del hombre, que sirve de fundamento a la civilizacin contempornea no corresponde a su verdadera esencia e impide la comprensin de sta. En tanto que ser puramente orgnico, es solamente un egosmo que se afirma y un animal gregario. Sus manifestaciones espirituales solo son una funcin de la sustancia gris del cerebro. De donde viene pues esta angustia que se ampara en si mismo cuando ha tenido xito en satisfacer sus necesidades materiales, que hay en la conciencia tranquila y que siente an la satisfaccin del deber cumplido?. De dnde el hombre debe el principio, irracional que le fuerza a "clamar un sufrimiento desconocido" en un lenguaje comprendido del corazn?. Por qu desde el da en que se ha puesto a contemplar el cielo y el mundo supone la existencia de un secreto en el interior y en el exterior de si mismo? Schiller ha dicho:

"EN MI Y FUERA DE MI ESTA ESCRITO EL JEROGLFICO DE UN FUERZA QUE ME PARECE..."

La Concepcin inicitica del; hombre no se ha limitado a la del sapiens de la antropologa cientfica no slo es la Unidad sociolgica que compone la colectividad humana. El hombre es mucho ms y mejor que esto: desborda la frmula del binario cartesiano, compuesto de cuerpo y alma. Iluminado por la tradicin inicitica, el hombre es el hijo del cielo y de la tierra, el centro de la Gran Triada, siendo sta la Cadena que une la Esencia, a la Sustancia. Su espritu pertenece al cielo y su cuerpo a la Tierra. Segn las palabras escritas sobre la Tabla de Esmeralda del hermetismo, el hombre se eleva de la tierra al cielo y desciende del cielo a la tierra, aprende la sabidura de las cosas visibles e invisibles. Es el espejo que refleja el rayo divino y que coexiste en l sin mezclarse lo divino con lo material. Segn la filosofa hind, el hombre participa de la emanacin divina de la cual un rayo forma en cada ser una parte superior y descarnada que le sirve de gua en todas las fases de su evolucin; es una nocin anloga al del ngel de la Guarda (guardin) de los cristianos. El hombre integral realiza en s mismo el equilibrio del espritu, imagen del LOGOS, y su envoltura corporal.

La edificacin del templo Interior es precisamente la reconstitucin del hombre verdadero por medio de su perfeccionamiento; es entonces que desaparecen en l todos los VELOS que son obstculos y que disimulan a sus ojos la verdad real; el egocentrismo del cuerpo se subordina al teocentrismo del espritu; el hombre ha perdido su unidad original y se encuentra como descentrado; la iniciacin lo torna a su sitio que le devuelve elevndolo segn la vertical que une el hombre al cielo. Cuando se admite el concepto inicitico de la naturaleza humana, el Bien es la unin del libre albedro humano y del PRINCIPIO SUPREMO, mientras que el Mal es la oposicin de estas dos fuerzas. En el primer caso, uno ve realizarse la asociacin del hombre libre con la economa divina del mundo. En el segundo, hay disociacin de los dos.

En su calidad de Orden Inicitica, la Francmasonera, tiene por tarea colaborar con el PRINCIPIO SUPREMO y buscar a realizar en, este mundo el provecho del G..A..D..U... No hay un abismo entre esta doctrina de la predestinacin del hombre y las concepciones ms altas de la filosofa positivistas y materialista. En un H.., la neutralidad incomprensin de este deber esotrico representa la infancia masnica, la pseudo iniciacin. La oposicin activa y la negacin del Principio Supremo, que limitan al hombre al plan de los fenmenos, constituyen la CONTRA INICIACIN.