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El Templo Exterior

 

Despus de la edificacin del Templo Interior, examinemos la edificacin del Templo Exterior que es la Accin del MASN En El Mundo. Segn la tradicin inicitica, el mundo es a la vez anttesis y reflejo material de la divinidad: en primer lugar es el reflejo directo en el mundo espiritual noumenal, y en segundo lugar el reflejo secundario en el plano de los fenmenos; Toda La Creacin Lleva El Sello Divino, la Rbrica Divina. La edificacin del templo exterior comporta un carcter escatolgico, es decir, de los fines ltimos del hombre. Viviendo Todo En La Ciudad Presente Aspira A La Ciudad Futura, que resultar en la transformacin de mundo. El hombre es instrumento, de sta. De toda la creacin, no hay quin sea apto para plantear la pregunta del origen del mundo y de su fin ltimo, pues hemos visto, es el Intermediario y el Eslabn entre el mundo sensible y el mundo espiritual. En esto es superior a los ngeles, pues realiza la unidad de la triada formada por el cuerpo, el alma y espritu.

El hombre es el intermediario y el realizador de los dirigentes del G..A..D..U.., pues es a la vez la imagen de DIOS y la del Mundo Sensible al cual pertenece. Es tal por esencia, pero no es tal en realidad; como lo hemos visto, la edificacin del Templo Interior tiene por objeto devolverlas a su naturaleza integral, a fin de que tenga conciencia del Principio que lleva en si mismo, que est ms all de la materia y de la duracin, y que se traduce, por la atraccin que sobre l ejerce todo lo que es eterno e infinito. Los instintos y las necesidades determinan y limitan las percepciones de los animales, aunque los ms evolucionados de entre ellos sean capaces de emociones refinadas, tales como la unin desinteresada, el amor y respeto a su amo. No es concebible, sin embargo, que un animal se pregunte de donde viene y cual es su fin ltimo. El materialismo histrico reduce al hombre a su naturaleza bien lgica desde que oye explicar la historia considerando sobre todo Las Causas Econmicas y la Lucha Por La Vida, solo el YO ORGNICO, superficial y egosta, en funcin de las condiciones materiales de la existencia. El hombre no sufre solo de HAMBRE FSICO, sino tambin de HAMBRE ESPIRITUAL que ha sido siempre el carcter distintivo de los pueblos.

El trabajo de este Templo Exterior del G..A..D..U.., que es la manifestacin de la masonera en el Mundo, debe proseguirse al mismo tiempo que el trabajo interior de cada uno; pero es evidente que solo puede emprenderlo con provecho aquel que ha adquirido ya una cierta experiencia inicitica y que alcance una cierta disposicin espiritual, permitindole mirar el mundo con otros ojos que aquellos del profano. Es indispensable, algo ms, un cierto misticismo; su ausencia hace imposible la percepcin integral del mundo exterior.

El hombre, solamente es el ser de toda la creacin, capaz de utilizar sus sentidos para comprender el Lenguaje Inconsciente de las cosas que lo rodean. Se puede decir que la creacin se reconoce por medio de la inteligencia, del pensamiento, del lenguaje del hombre; y aunque el lenguaje, articulado descubre el pensamiento que tiene que traducir, esto demuestra nicamente la importancia a expresar la naturaleza y la esencia de las cosas.

EL HOMBRE ES EL CENTRO DE LA NATURALEZA MICROCOSMO. Es a travs de la inteligencia humana que el mundo, creado se exterioriza y reconoce. Es lo que le hace apto para comprender y conocer el macrocosmos. La significacin propia de la esencia misma de cada cosa no se realiza sino en el momento en que sta ltima es percibida, reconocida y denominada por el hombre. En el origen este fue el rol de Adn, hombre integral; l fue encargado de dar nombre a los animales. Denominar no es colgar una simple etiqueta. La criatura se ha realizado, es decir que su sustancia est constituida, segn la ley predeterminada de la analoga con el prototipo divino pensamiento creador de DIOS, que Platn llama IDEA, que Plotino llama el LOGOS de las cosas, y que es la realidad suprema y original predestinante del aspecto fenomenal del mundo. La Criatura es la Rbrica del Creador sobre el plano material; el hombre es el nico capaz de leer el libro abierto y de responder al llamado de la Creacin; pero hay que precisar todava, solo es apto para esto el hombre cuando la Iniciacin lo ha aproximado a su naturaleza original. As se realiza de nuevo, por edificacin del Templo Exterior al G..A..D..U.., el rol csmico de Adn interrumpido en el hombre profano por la dislocacin de la Triada, que la Iniciacin tiene por objeto reconstruir.

El mundo entero espera con ansiedad esta transfiguracin del hombre. Recordemos las palabra de San Pablo" Porque el anhelo ardiente de la creacin es el aguardar la manifestacin de los hijos de Dios. Porque la creacin fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujet en esperanza; porque tambin la creacin misma ser libertada de la esclavitud de corrupcin, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creacin gime a una, y a una est con dolores de parto hasta ahora; y no slo ella, sino que tambin nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espritu, nosotros tambin gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopcin, la redencin de nuestro cuerpo "Romanos. 8,19, 23".

Y recordemos el consejo de Zosismo: Amad la creacin de Dios tan enteramente como cada objeto y cada gramo de arena; aprended a percibir el secreto de Dios en las cosas. Sembrad la tierra y amarla sin reposo ni saciedad. Amad todo y buscad este xtasis y este delirio. Este xtasis es solo accesible a los grandes iniciados, como San Francisco de Ass, San Juan de la Cruz y otros. Sin duda, si el objeto supremo de la Iniciacin consiste en la transformacin del cosmos, el primer objetivo del iniciado debe ser el Mundo Social es decir la HUMANIDAD misma. Esta transformacin debe comenzar por poner sta misma en armona con el PRINCIPIO SUPREMO, el G..A..D..U..; pero esta reforma espiritual de la sociedad humana es irrealizable sin haber obtenido, previamente, una transfiguracin interior, individual y sobre todo, voluntaria de cada ser humano. Esta debe traducirse por un desarrollo espiritual y por una restauracin de la naturaleza original de la Triada. Nuestra tarea es defender esta libertad, an contra una aparente mejora de la existencia del HOMBRE, mejora impuesta por la fuerza.